新雨後，

數蛙聲，

佇晚聽風到兩更。

夜語星河同昨日，

無非盡爲祈餘生。

閼逢敦牂之歲，窒臯初五，南昌漢服社具以香燭果醑，公祭故楚三閭大夫屈子于豫章。先是，宗兄翔龍屬余作文饗之，詞曰：

君子行不貴苟難，聖¹之教也；既明且哲，以葆其身，詩之誨也；而屈子之名，垂流今古，何也？葢以清操皭然，蟬蛻于淖泥，較之餔糟餟醨輩，可謂察察其身；用而被諑，諫而受絀，猶復進憂國事，放思廟堂，富有君子之德；至於途窮無奈，全節死義，又安非文山²、靈首³之先範哉？故世之君子，或乘桴浮海⁴，或採薇首陽⁵，或蹈海⁶沉河，或臥薪⁷蟄伏，曷得一以論也！

屈子之愛美，甚矣，其情信芳，其質孔昭，辭遂高潔，文約旨遠，太史公以爲與日月爭光可也。屈子既沒，雖有長于辭賦者，亦徒仰企大夫，況乎余等後學，薤露悼詞，不足一哂。

於戲！清烈之去，數千年矣，而後人感懷；如今天下燕安，秦楚一家，無患鋒鏑之罹，無虞饑饉之災，宗廟未疎，后祀不蕪，舉賢授能，脩明法度，美政行于世，大夫可安矣。

尚饗！

又要回我大博望嘞！雖然老是跟家許人講在外頭過得自在愜意，不過次次次要家去的辰光，都會提前不得了辰光醒過來，順順東西，抹抹檯子，老早點就出門趕飛機了。在機場閒了沒事，就作了一首七絕：

收包校表凌晨起，未亮天光趕出門。

客外多年稱自在，臨行學雀晚歸村。

自暌故里，薦落曆莢，轉盻四月，思歸情切，已足堪憐，惸然此身，復覺悽愴，寧不悱恨，雖不至効窮途之哭，未嘗無生餞春之歎。余則湖濱之民也，而淟湎風塵，素衣爲緇，不復皭然，愧乎初心哉！

今日讀《笑府》時看到一個笑話，說有個西席先生講到《論語•鄉党》「康子饋藥，拜而受之。曰：『丘未達，不敢嚐。』」這段，學生問季康子送的是煎藥還是丸藥。先生很高興，向學生家長誇耀學生聰明能問出這樣深奧的問題，自己也很博學能回答出來。他跟學生解釋道，上一段寫到「鄉人儺」，儺（諧音：挪）的當然是丸藥，下一段是煎藥，因爲不用爐火的話，也不會「廏焚」起來。

看完不禁莞爾，想起我初閱此段的想法來，期與大家分享。

一、無妄之藥

季康子大家是知道的，殺弟奪位，孔子不會喜歡他，但季康子畢竟是大夫，所以孔子還是遵循禮法，拜謝並接受了贈藥，但又直言自己不知藥性如何，所以不敢吃這副藥。

作爲講風度的春秋貴族，季康子當然不至於明目張膽毒死孔子，雖然他也惱怒孔子處處作對，但該表現寬厚的時候還是會做做樣子。

孔子之所以拂了季康子面子，一來出於直言不諱的品格，二來或是真怕藥性不符。

《易》云「無妄之藥，不可試也。」藥總是不可以亂吃的，世間沒有包治百症的萬金藥，吃什麼、吃多少、怎麼吃因人因病而異。

吃藥固已如此，治國也需照病抓方，倘若藥櫃裏止有「美利堅製藥廠」出產的一味民主藥，亞非拉病人們雖「未達」，恐怕也會「不敢嚐」。

二、聖人之直

年輕的孔子曾問道老子，臨別時老子「送子以言」，說孔子「好議人」、「發人之惡」，這麼做會「危其身」，不過從孔子後來的所作所爲來看，顯然他沒把老子的勸告聽進去。

孔子相信「人之生也、直」，始終以直待人，不屑去做「鄉願」老好人，對是非恩怨也看得分明，「以直報怨，以德報德」。所以季康子送藥給他，他雖然按禮拜謝收下，却也一定要當面告訴季康子：「我不會吃你的藥。」

然而孔子的「直」又並非忠於事實的「直」，那種棱角分明的「直」止存在于法家的典籍，不合乎儒家的溫柔敦厚。

父親偷了羊，兒子舉報他，孔子覺得這不叫「直」，在孔子看來，人性勝過一切。從親情出發，兒子肯定不願意父親坐牢，聽從自己的內心爲父親隱瞞，乃是真正的性情，是符合人倫的「直」。

孟子曾回答過類似問題：假如舜作爲天子，他父親殺了人，舜該怎麼做？孟子先說要照抓不誤，隨後又補充到，舜應該拋棄天子之位，偷偷救出父親一起逃走，從此歸隱海濱。照抓不誤是天子之「職」，偷救父親是兒子之「直」。由此觀之，孔子也好，孟子也好，他們講的都是人心之「直」，而非事實之「直」。

從孔子修春秋其實也看得出孔子這種「直」的觀念，他爲了自己理念，曲筆芟改典籍。所以，《竹書紀年》或是記載事實的歷史，而《春秋》却是用於教化的儒學課本。我想孔子深知這點，內心或許也曾歉疚：知我罪我，其惟《春秋》。

閼逢敦牂 則余 戊子

征人從陣伍，爲詠入軍行。

出隴多豪傑，投軀復舜英。

無求三食饜，願撫四溟平。

劍戟摧鋒裂，鉦鐃鼓節迎。

朝霜夷貊衆，烈日漢家兵。

赫奕八紘震，威風六合驚。

塵清歸偃甲，社靜臥聽鳴。

賀讌應同笑，啣盃莫獨傾。

今脩離袂語，旦去瀋陽城。

絕訊闗山驛，參戎細柳營。

知心江渭近，別首樹雲情。

此闊顛馳遠，縈懷竭淺罌。

余月初九于瀋陽